Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Sed haec in pueris; Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Duo Reges: constructio interrete. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.

Hoc autem loco tantum explicemus haec honesta, quae dico,
praeterquam quod nosmet ipsos diligamus, praeterea suapte
natura per se esse expetenda.

Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.
Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].

Illud non continuo, ut aeque incontentae. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Iam in altera philosophiae parte. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Bork: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Bork: Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Frater et T.: Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.