Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari.

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Cur id non ita fit?

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Duo Reges: constructio interrete. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Quid ergo? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.

Bork: Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Bork: Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Confecta res esset.: Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.
Hic ambiguo ludimur.: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.
Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.
Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Equidem in omnibus istis conclusionibus hoc putarem
philosophia nobisque dignum, et maxime, cum summum bonum
quaereremus, vitam nostram, consilia, voluntates, non verba
corrigi.

Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta,
si opus erit, dimicabit.

In schola desinis.
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Idque si ita dicit, non esse reprehendendos luxuriosos, si sapientes sint, dicit absurde, similiter et si dicat non reprehendendos parricidas, si nec cupidi sint nec deos metuant nec mortem nec dolorem.