Nos cum te, M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Duo Reges: constructio interrete.

Nec enim, cum tua causa cui commodes, beneficium illud habendum est, sed faeneratio, nec gratia deberi videtur ei, qui sua causa commodaverit.

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.

Quid vero?: Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Eam stabilem appellas.: Non est igitur voluptas bonum.
Stoicos roga.: Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Nihilo magis.: Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines.
Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Erat enim Polemonis.

Neutrum vero, inquit ille. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Tu quidem reddes;

Quid tibi, Torquate, quid huic Triario litterae, quid
historiae cognitioque rerum, quid poetarum evolutio, quid
tanta tot versuum memoria voluptatis affert?

At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum!
Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.